【蔡依璇／新竹報導】「全球客家是一個很大的拼圖，不只在亞洲。」將於下月獲頒全球客家最高榮耀「客家貢獻獎」的資深客家學者張維安，今天（20日）在全球客家研究聯盟國際學術研討會中，從歷史上三場大規模「反客家華人騷亂」切入，探討牙買加客家華人如何從殖民地的「中間人少數群體」位置，轉向1970年代的大規模「再次移民」，最後在北美建立多重認同社群的歷程。
反客家華人騷亂 階級問題族群化
張維安以「牙買加客家族群」為題指出，早期牙買加華人移民源自解放黑奴後，以契約勞工（Indentured laborer）身份到當地，多數在蔗園工作。隨著契約結束，他們逐漸累積資金，透過互助會方式經營雜貨店，漸漸壟斷當地雜貨店事業，取得在牙買加的零售與商業經濟優勢，形成「中間少數人」（middleman minority）社會角色，介於殖民當局與非裔群體之間。
「階級的問題被族群化，導致客家成為被攻擊的對象。」張維安說，牙買加曾分別在1918年、1938年與1965年，發生三次反華騷亂。1918年的騷亂雖起於小事件，但迅速蔓延，主要為搶劫華人商店與財產；1938年事件則與勞工階級抗議及反殖民政府行動交織，「華裔商人變成社會不平等和經濟剝削的具體象徵，成為勞工叛亂的替罪羊。」1965年事件發生於牙買加獨立後，社會動盪與政策影響，加劇族群間的緊張關係。
張維安說，當時牙買加華人組成主要是客家人，但牙買加歷史上的反華騷亂，「並非反對客家人」，而是華人經濟上的成功、殖民社會的階級矛盾，導致階級問題被「族群化」。
再移民北美浪潮 形成「雙重少數」
這些階級與族群交錯的衝突，促使客家人再移民。
張維安指出，牙買加政府在1970年代，推行「民主社會主義」政策，加上社會暴力與經濟不穩定，加速資本外逃與人才流失；另方面，北美（加拿大與美國）放寬移民政策，提供「拉力」、吸引華裔社群移居。
這一波再移民過程，張維安認為，是一種族群策略性選擇，主要是為了自我保護、重建安全空間。移民到北美後，牙買加華人依靠強大的社群網絡，建立新的社會與經濟地位，形成「雙重少數（minority within a minority）」身份。這些移民多以英文為主要語言，但仍保留客家文化，並與牙買加及當地文化融合，形成兼具客家、牙買加與新國度元素的「多重認同（multiple identities）」。
身分認同轉變 「客家性」的誕生
特別的是，張維安指出，客家再次移民後的身份認同，也隨之改變。從早期保留中國的「認祖歸宗」，改以「牙買加的客家人」自我定位。也就是說，若他們的祖先來自中國東莞，但從牙買加再次移民到加拿大後，他們強調自己是「來自牙買加的客家人」，而不再標示中國籍。
張維安表示，這種族群認同的轉變，反映「客家性」的誕生。
除了語言，血緣、文化及生活經驗也交織其中，形成多元認同。類似情況，也可見於大溪地客家人，他們同時認同自己是客家人、當地國民（如法國人）及玻里尼西亞的居民；也類似台灣東部客家人，認為祖先來自於台灣西部的故鄉認同，展現了族群認同的多重與共存性。
全球客家現象 拼圖完整才能真正理解
「客家人很早就已經全球化。」張維安進一步分析說，客家全球移民與殖民經濟體制、國際勞動力流動及全球政治經濟結構緊密相連。他指出，早期契約勞工移民、太平天國戰亂外推、傳教士協助的搬遷，都構成客家人全球流動的背景。在大洋洲及加勒比地區的移民案例中，都可觀察到客家族群在殖民與經濟結構下的流動性與韌性。
張維安表示，牙買加客家人的歷史，提供了重要參照，提醒學界研究全球客家現象時，需要放在全球殖民經濟與政治經濟架構下，理解族群遷徙與認同的形成。「全球客家不只是東南亞或亞洲。」他說：「這是一個很大的拼圖，只有將各地案例拼湊起來，才能完整理解全球客家究竟是什麼樣的現象。」
